第十课 为 道
为学者日益，为道者日损。损之又损，以至於无为，无为而无不为。取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下。
“为道者日损，损之又损，以至於无为，无为而无不为”，修道的人炼功的知识越少越好，少到什么程度？少到没有最好，心无旁骛只接受大道信息指挥，结果是什么都能做好。
《道德经》这句话虽然表面指的是修道的要求，但我们日常做事最高的境界也是没有任何杂念，专注于手头工作，这种情况下，得到的结果也是最妙的。比如，学生学习，不求得高分，不求排名次，只是专注于知识本身，这就容易静心，反而什么都懂了，什么都明白了，那么名次、分数自然也得到了。再比如工人做工，不去想升职、不去想加薪，专心把手头活干好，享受当下的工作，心静如水，反而更容易把技术练出来，成绩自然也有了，升职加薪就不是问题了。
《道德经》告诉我们把眼光放长远，放大格局，抛开欲望，无为能生慧，终生受益！
史健靖媛
跟《道德经》学为人处事
取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下：要想取得天下，不要经常想到打仗。经常想打仗，必须搞扩军备战，就不会治理国家。一是不能得天下，打仗，战败了就会失天下；二是战胜了，可暂时得到天下，不去治理也会很快失去的。
这段话是教我们怎么处事，告诉我们有些行事方式是不可取的。从大事来说就是一个国家不能通过动用武力征服的方式当霸主。从小事来说，就是我们常人不能仗势欺人。比如生活中有这样的情况，有人想出人头地，想有威望，想有话语权，就会采用一些强势的手段，比如在言语上贬低、在行动上压制别人，变相来抬高自己，获得暂时的优势。但是这种行为不能让人服气，随着时间推移，环境变迁，强行施加于别人的压制力总有一天要反作用于自身。
《道德经》提倡人们做到的是加强自身修养，放低身段，善于帮助和托举别人，以自身善言善行换取别人的信服和尊重，那么自身也必然得到别人的尊重。就是说施加与别人的作用力是正向的，那么得到别人的反作用力也是正向的，长此以往，累积叠加，不用争取就有威望。
和平
《道德经》：无事取天下
老子在这一课告诉我们，取天下，常以无事，及其有事，不足以取天下：要想取得天下，不要经常想到打仗，经常想打仗，必须搞扩军备战，就不会治理国家。一是不能得天下，打仗，战败了就会失天下；二是战胜了，暂时可以得到天下，但如果不顺应民心把国家治理好，也会很快失去的。
想打仗来夺取天下是不可取的。因为这是人道私心欲望、争斗的极端表现。老子讲了，按照道的方法，以无事就可取得天下。《道德经》在第五课讲，“执大象，天下往”。在第七课讲，“以正治国，以奇用兵，以无事取天下”。不要太看重了，只要按照人民的意志来治理国家，把国家治理得国泰民安，若无其事地就可取得天下，这比靠打仗取天下好得多。《道德经》在第七十七课讲，“侯王得一以为天下正”，侯王得了道，天下人民都归顺于你，修道修德的人就是用这样的方法取天下。
本课讲明了靠武力、靠打仗取天下，这种方法不符合道，不符合自然规律，得道多助，失道寡助。即使暂时取得天下，但不好好治理，也会很快失去的。
清静无为胡