昨天去观音禅寺游玩，和一位年近古稀的大师聊了一两个钟头，后来在寺庙里的大雄宝殿拍了三世佛祖的照片，结果今天母亲打电话来说以后不要再拍佛祖的照片，我说领导人还拍照呢，拍个照不算是亵渎神灵啊，于是母亲又给我讲什么稀奇古怪的事，我根本听不进去，即便从小在鬼神的世界里天天熏陶，可是自己却从不信牛鬼蛇神。说到这里，我就想起了唯物主义和唯心主义，我不能说自己是个唯物主义者，那我就不相信鬼神，我不相信鬼神，就不能说我是一个唯物主义者。
其实唯物和唯心的区别并不在鬼神的存在，唯物主义和唯心主义的区别是物质或者意识第一性的区别，唯物主义者并不一定不信鬼神，然而我们很多人却觉得，不信鬼神的就是唯物主义者，这就是一个非常严重的误区。
即便是唯物主义，也是有区分的，如果你认为物质是第一性的，意识是第二性的，那你就是唯物主义者，然而你认为你的意识可以改变客观世界的规律，那你就是主观唯物主义者；如果你觉得你的意识无法改变客观世界，那你就是客观唯物主义者。
因此唯物主义者和唯心主义者的区别并不在于是否是无神论者。
现在我们知道了唯物主义和唯心主义的区分主要在物质决定世界还是意识决定世界，区别就在于物质和意识哪个是第一性的，然而这样区分的基础是人们认为意识是一种独立存在的东西，然而如果我们了解意识的本质的话，那就不这样认为了。
现代心理学界对意识的理解分为广义和狭义两种。广义意识概念认定，意识是赋予现实的心理现象的总体，是个人直接经验的主观现象，表现为知、情、意三者的统一。狭义意识概念则指人们对外界和自身的觉察与关注程度。
如果这样的定义还不能让你明白的话，那再精炼一点，意识就是人脑对客观世界的反映，就是个镜像，也就是说意识就是照相机照出来的照片，而你的大脑就是照相机，那我们就可以得知物质和自然规律是客观存在的，而我们的意识只不过是去反映这种客观的存在而已。
如果要深刻理解意识，那我们就不得不借助计算机，其实呢，意识产生的过程如同计算机对一个信息的处理过程，这个过程就是接收外部的信息，通过中央处理器进行处理分析，然后形成一种记录，刻画在硬盘上面，而硬盘上面的信息就是对接受的信息经过处理和加工的结果，并不是直接原封不动的刻录。
因此意识就是一种信息的处理和记录，最终还是一种信息的储存和记录，那么就可以说意识就是一种信息，我们看到一颗苹果，就会知道苹果的颜色、苹果的重量、苹果的品种、苹果的味道，苹果里面的构造，苹果的大概体积，当然我们还会联想到牛顿在苹果的启发下发现了万有引力，或者会想起亚当和夏娃吃了苹果，所以有了人类。
以此来看，我们就知道意识就是人类大脑利用大脑的机能对信息的一种处理和保存，而所谓的意识就是各种信息流，信息就是意识的根本。
那我们就会说信息就是本来存在的，是客观存在的，物质也是客观存在的，那意识和物质哪有什么第一性，物质和意识都是一种客观的存在，可是我们不考虑人的大脑的信息，就说湖光山色吧，山色本来就是存在的，倒映在湖面就成了湖光，就成了山色的映像，那就是先有了山色，才有了湖光，的确是这么回事。
因此物质第一性是没问题的，即便信息和物质是同时存在的，可是意识是人脑或者其它动物脑袋里面对客观世界的一种信息的反馈，就比如山的形状、颜色什么的性质是本来就具有的，即便不倒映在湖光中，也是存在的，可倒映在湖光中的这就是湖面的意识。
于是说万物皆有灵性，那的确是，任何物体都会有灵性，而这里说的灵性就是说万物都有意识，只不过是简单的意识，譬如你给平静的湖面丢一颗石子，那湖面就会碧波荡漾，如果你给岩石砸一锤子，那岩石就会破裂，这些都可以看做是意识的反馈，因此意识不只是人脑的一种产物，人脑的反馈那是人脑的意识。
而哲学中所谓的意识就是特指人类的意识，那人类意识只不过是对客观世界的一种反映罢了，就是一种信息，或者对信息的处理和综合运算，所以物质第一性是没错的。那意识会不会改变客观规律呢？
看我们的意识虽然是一种客观的反映，但是经过意识的反映，我们就可以进行信息的回击，因此就可以改变客观世界的，这就是主观唯物主义要表达的内容。
那我觉得客观世界是客观存在着的，我们人类的意识是对客观世界的一种反映，因此物质是第一性的，所以我是一个唯物主义者。