吴氏太极拳（吴氏太极拳探讨之六）
文师弟的功夫越来越进步了，他说独自拳架时，想象着有对手，而推手时，想象着无对手，把彼融合成己。他引用了“敷盖对吞”论，是“沾连粘随”的高级阶段。沾连粘随是基础，敷盖对吞是目的。
敷，铺开；盖，蒙上；对，配合或接触；吞，并吞，吞没，整个咽下去。
武禹字母娱乐网网襄先生更形象的解释：敷，有将对方包围之意，如同在伤患处敷药，也如张网捕鱼，要将所捕的鱼儿拢进网中，有请君入瓮之意。
盖，有控制之意，如同搽药时，要均匀严实，无疏漏。不丢不顶，使对手犹如推按到一气势充盈的球体上，必须找准中心，按之柔而不弱，始终有沉浑厚实之气势在。
对，则要秤准彼劲之大小方向，与之对接，牵字母娱乐网网引出彼力，为我所用。就如将对方拿住吞下似的，变为自身一部分，此间又含一“吞”字。
“敷盖对吞”本没有明显的分界线，是一个整体。与彼一搭手，就要沾连粘随，就是敷盖对吞，环环相套，丝丝入扣。如果，这样是“敷”，接着来“盖”，然后再“对”，最后是“吞”，就谬之千里也。
“吞”之后应该还有“吐”，正如接传篮球，接时不可迎球硬拿，要巧妙地顺其势，稳稳地控住来球，然后乘势将球传出。“吐”是吞之后水到渠成的结果，做到了“敷盖对吞”，吐便顺理成章地呼之欲出了。
武禹襄先生有意识地隐去“吐”字，正说明他推崇太极拳“制人而不伤人”的宗旨。外行人都说学太极没用，花拳绣腿，是太极操，广场舞，其实“敷盖对吞”讲的就是技击之理。
吞吐贵乎“吞”，是否吐，如何吐，吐得干脆与否，由个人因素而决定，吞无疑是吐的前提。拳理懂了，不实践也没用，陆游有诗云：古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
“推手三部曲”，王宗岳提出的“粘连黏随”是第一步，武禹襄提出的“敷盖对吞”是第二步，李亦畲《撒放密诀》之“擎引松放”为第三步。我明了第一步，刚懂第二步，不知还有第三步，学之不尽呀。
擎，擎起彼身借彼力，中有灵性，切忌望文生义，灵者，灵活，灵巧也。擎是佯攻，是诱饵，是侦察，目的是诱彼发力。即先给对手一个发劲的假象，诱使对方向我发力，此为“擎”也。文学上谓之“引蛇出洞”。
引，是擎的延续，将擎所诱之力牵到我身前，进入我设下的包围圈，或者说我劲的势力范围，此谓“诱敌深入”。
松，“松开我劲勿使屈”。
“松”是转折，是转守为攻，变被动为主动的字母娱乐网网策略。一味的“引”易造成人顺而我背。当在我似背非背之时，突然而松，“松”不是松松垮垮，而是战术的转变，是准备对彼施以“挫之之意”，要做得迅速、隐蔽，令对手猝不及防，使彼有被我牵动着突然失控，如坠深渊之感。
放，“放时腰脚认端的”。
“放”是松的目的，要抓住机会，得势发放。饱读诗书之人，非一介武夫。将发放看得很淡，主张“养生为本，技击为末。”但是，王、武两家的推手理论已经到了“箭在弦上，不得不发”的地步。因此，到李亦畲先生时，直抒胸臆作《撒放密诀》而一吐为快了。
“粘连黏随”可见宽容大度之风范，“敷盖对吞”尽现涵盖宇宙之气概，“擎引松放”方现太极拳术发放之奇妙。
