黑箱理论(道德经与黑箱理论)
今晚，突然脑子里冒出个念头，控制论里的黑箱理论，跟老子讲的“道”有什么相通之处？
两相对比，很惊人。再搜索了下，前人拿中医诊断与黑箱理论进行过很多探讨。目前还没有看到，直接拿《道德经》与黑箱理论进行对比的。
先讨论字母娱乐网网一个问题：你眼前的有两辆车，一辆红色，一辆绿色。旁边还有一个人，红绿色盲。你俩看到的汽车是一样的吗？
肯定不一样。即使两个色觉正常的人，看到的同一个事物，也是不一样的，因为色觉不一样，情绪不一样，投入的视力也不一样。
假设汽车客观存在（只能假设，无法证明），它会向周围发射各种信号，光波、声波、电磁波，还有其他的未字母娱乐网网知的信号。你作为接收者，会对某些信号敏感（敏感的本质是共振），然后你会觉察到这些信号，这些信号经过处理，在你的脑中形成一个汽车的意象（你自命名为汽车）。
如果这个观察者是瞎子，这个汽车就是“无”，没有意义的。但如果这个汽车确实不存在，那么瞎子跟正常人看到的结果一样，都是无。对于瞎子来说，前后两个无没有差别。
在此得出一个结论：你所看到的、听到的、一切感观到的，都不是事物本身，都不是起始的“无”，也不是“有”，而是“徼”。
黑箱理论是讲，不打开箱子，通过输入与输出，来建立对其功能的认知，不穷究里面是什么结构。打开箱子，是白箱理论，叫解剖（你想到了什么？）。
回到《道德经》第一章
道可道，非恒道。名可名，非恒名。
无名，万物之始。有名，万物之母。
故恒无欲，以观其妙。恒有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
1.为什么要命名，为了建立抽象结构，本质是分别法，因为人有分别心。人对环境事物的理解有两种途径，一是基因记忆，表现为先天本能，二是意识记忆，即拆解猜想验证。
2.天下万物生于有，有生于无。你所有的认识的、不认识的对象，都是新成之物。你不能直接观察到“无”。
3.无者同于无，无欲能观妙的逻辑，在于“物我合一”，有点类似于默契，通灵。
庄子说“天地与我并生，万物与我齐一”，请注意，我是指客体的我。这个“一”是谁生出来的？是道。
打个比方，你会思考怎么在平坦的马路上走路吗？你的脑子里已经刻有走路这个范式了，其反应比你的思考快多了。这是走路的奇妙，这叫行无行，叫无欲之行。
当前面有障碍时，如果不是很复杂，会进到一种半思考状态，你知道你在快速判断，躲避障碍。
如果太复杂，你会开启“有欲模式”，黑箱理论。
发现了什么？跟“庖丁解牛”是一回事。
4.“故”之后，是对前面“无名万物之始，有名万物之母”的演绎。所以，核心是第二句。
5.事物不断地叠加“有”的作用，产生新的事物。所以名是非常名，人的观察，都是一种叠加。
6.对比《心经》，假设你眼前有一只存在的客兔，你眼睛看到的是色兔。
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。首先要承认，我是没有见到这个客兔“空”的，但是，我们习惯把这个空和色不作区分。我们把自己的感知当作真实。即忽略了“我”对事物你叠加效用。
时诸法空相。哪些法，视觉系统，听觉系统……这是什么操作？用老子的话说“塞其兑闭其门”。人的视觉系统怎么来的？细胞分化来的。受精卵是全知的！
当把眼睛蒙起来后，在听觉这块，你不再对这只兔子造成干扰。诸法空相，所有的干扰都去除，即去除了一切分别。
于是，呈现出来的客兔，没有色的叠加作用，回到最本源的兔子。
请注意，观世音是在观自己，如果说本体的自己叫“空”，那么一开始是观到“色即是空”，即由色这个“徼”，逆推出了一个“空”的自己。
诸法空相，什么叫做“空相”，其实是老子说的“无之始”，视觉系统是由“有”叠加出来的，回到视觉系统的“无之始”，所以，到达空相的操作是闭其门。要做到这一点很难，闭眼容易，闭心难。即使闭上眼，内字母娱乐网网眼还在转动。
当空中无五蕴时，证得般若智慧。
观自在菩萨，在实践“般若波罗密”心法时，照见到五蕴系统回到了其最初始的状态，然后就觉悟了。空是什么？一点都不重要。
所以，“般若波罗密”是什么？是“损之又损”。无为是什么？你超越了存在，五蕴皆空，你的五蕴与空合为一体，对空（真相）没有干扰作用。
诸法空相，是去掉法的“有为”。
为什么又扯到了《心经》，跟着思维走的结果。
无为法，是能明心见性，直指事物的本真。
修道有前面说的“走路”那么简单吗？
有为法，是黑箱理论。即使把黑箱打开，里面还有黑箱，无法穷尽。所以庄子说“以有涯随无涯，殆已”。
但是，生活经验告诉我们，黑箱操作是够用的，生活也马马虎虎，至少人类处于一个动态平衡。
现代西方科学系统，本质就是黑箱操作，归纳，假设，验证，所以叫“分析科学”。
《道德经》57章
以 正 治 国 ， 以奇 用 兵 ， 以 无 事 取 天 下 。
吾 何 以 知 其 然哉 。 以 此 ：
天 下 多 忌 讳 ， 而 民 弥 贫 ；
人 多 利 器 ， 国家 滋 昏 ；
人 多 伎 巧 ， 奇物 滋 起 ；
法 令 滋 彰 ， 盗贼 多 有 。
故 圣 人 云 ：
「 我 无 为 ， 而民 自 化 ；
我 好 静 ， 而 民自 正 ；
我 无 事 ， 而 民自 富 ；
我 无 欲 ， 而 民自 朴 。
妥妥的控制论黑箱操作。可见
老子观天下，是无欲和有欲结合进行的，有欲是对无欲的强力检验。
科学理论的提出，依赖灵感，而灵感其实是超越观感的直觉。
用道而不知“道”。
最后一点，修道像走路一样简单吗？
待续……
